卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。

里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。

是以黥、劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也……

也就如同投鼠忌器一般，处罚臣子应当尽可能地保护其人格尊严，“黥、劓之罪不及大夫”、“有赐死而亡戮辱”，避免直接的杀戮或侮辱。

对于这些曾经的尊贵者，作为君主你可以夺爵、罢官、赐死，甚至是灭族都可以，唯独不能把他捆绑下狱，交给司寇小吏去鞭打辱骂。

否则，如果仅仅是因为犯罪就让这些尊贵者被身份低贱之人侮辱，不利于维护社会上的等级制度，更不利于维持统治。

这些例子在汉朝很多，比如薄昭是汉文帝的母亲薄太后的弟弟，皇帝的舅舅，因为杀了汉廷的使者而犯了死罪。

当时文帝想要处置薄昭，又不好直接对亲舅舅下手，所以就派人去跟舅舅喝酒，暗示让他自杀；

薄昭不愿意，文帝索性派群臣穿着丧服去给舅舅吊丧。最后薄昭没办法，被逼着自杀了。

汉朝自杀的三公或者大臣挺多的，比如周亚夫、赵绾、王藏、王恢、李广、李蔡、庄青翟、张汤、王温舒、咸宣、王卿、暴胜之、商丘成、马适建、徐仁、王诉、田延年、田广明、田顺、范明友、萧望之、郑弘……

所以，一旦刘秀这一道斥责圣旨，就意味着他动了杀心，想杀韩歆了。

这要是不自杀，弄好就受罪，当年的周亚夫就是这样：

居无何，亚夫子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不与钱。庸知其盗买县官器，怨而上变告子，事连污亚夫。

书既闻，上下吏。吏簿责亚夫，亚夫不对。上骂之曰：“吾不用也。”召诣廷尉。廷尉责问曰：“君侯欲反何？”

亚夫曰：“臣所买器，乃葬器也，何谓反乎？”

吏曰：“君纵不欲反地上，即欲反地下耳。”吏侵之益急。初，吏捕亚夫，亚夫欲自杀，其夫人止之，以故不得死，遂入廷尉，因不食五日，呕血而死。

国绝……

当时还没被抓的时候，周亚夫就想着自杀了事，但被夫人劝下来了，毕竟自己功劳也不小，皇帝不至于因为这么点事就要弄死自己吧？

但后面一听自己的罪名，人都傻了，太屈辱了，“因不食五日，呕血而死”。

韩歆引证，国家将遇到大饥荒，陈述过程中情绪很激动，言辞很激烈，结果惹得龙颜大怒，被罢官夺职，遣归乡里。

韩歆上路后，刘秀还觉得不解气，又想派使臣追上去对韩歆以诏书切责，这意味着刘秀是想动手了，想杀了韩歆，直接赐死又不好，只能潜规则，让他自杀。

韩歆的“证”，其实是当时流行的“谶纬”，拿天象说事，而不是现在的气象预测报告，很不科学。

刘秀受不了了，因为天象示警，在古代还有一个含义：“皇帝有失德的地方！”

“不要再说了，朕意已决！”

刘秀摆手，无论司隶校尉鲍永一再求情，还是刘瀚说好话，都没有用，因为刘秀在气头上，他纵然英明神武，但是人，都有情绪。

不是机器，主要还是韩歆说话太直，还犯忌讳了，谶纬是他的一大忌讳。

“陛下！”鲍永还想再劝说。

刘瀚叹气一口，“父皇既然想，那便如此吧。”

随即，拉着鲍永就往外走。

“太子。”

“走吧，鲍大人，难道要父皇派人请你？”

刘瀚明白，如果鲍永再劝，估计要被赶出中央了，历史上，刘秀下令切责韩歆时，鲍永竭力劝阻，终于惹翻了刘秀，他下旨贬鲍永为东海相，赶出中央。

在刘瀚的拉扯下，鲍永和他出了大殿。

经过这么些年，刘瀚算是很了解刘秀了，刘秀很厉害，无论是带兵打仗，还是政治权谋，亦或是学问，都可以在历代皇帝里面名列前茅，典型的六边形战士，几乎无死角。

但人无人，他不是神，圣人也有错，更何况皇帝？

他很能听劝解，但若是太直，一味的顶撞他，忠言虽逆耳，有时候他也是听不进去的。

刘秀年轻时候的经历，把自己培养成了“江湖书生”，外表一副文质彬彬，骨子里其实充满江湖的侠气和傲骨，甚至某些时候还有几分霸道。

这样的人，你想靠强硬手段逼迫他就范，那怎么可能？当刘秀跟大臣们做足了“文质彬彬”后，再出手的话就必然伤筋动骨